Откровение 1,8

​

8 Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель.

​

На протяжении всего Откровения БОГ (Господь) и Иисус (Агнец) отличаются друг от друга. Только БОГ упоминается как Всемогущий; никогда ягненок. В стихах 4 + 8 говорится, что БОГ Всемогущий грядет (др.-греч. erchomai). В стихе 7 говорится, что Иисус придет (эрхомай). В Ветхом Завете БОГ приводил в исполнение приговоры Израилю через различные народы. БОГ описан как сражающийся, хотя на самом деле БОГ использовал вражеские армии для исполнения Своего суда. Точно так же БОГ использует Иисуса, чтобы совершить суд над человечеством. Другими словами, БОГ спасает и судит через Иисуса. Иисус действует с властью Отца. Отец и Сын действуют как одно (Иоанна 10:30). Иисус приходит от имени Отца (Матфея 16:27 / Матфея 25:31). БОГ приходит, посылая Иисуса.

​​

 

Off 1,1 / Off 1,4-6 / Off 2,7 / Off 3,1-3 / Off 3,12 f. / Off 3,14 / Off 3,21 / Off 5,7-10 / Off 5,13 / Off 7,9-12 / Off 11,15 / Off 12,10 f. / Off 14,4 / Off 9,4-7 / Off 21,22 f. / Off 22,1 + 3 / Off 22,18 f.

 

​​

​

​​​​

_____________________________________________________

​

Откровение 1,15

​

15 (…) и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи, и голос Его, как шум вод многих.

​

Этот стих, в котором говорится об Иисусе, часто связывается с Иезекииля 43:2, где говорится, что внешний вид Яхве подобен шуму великих вод. Тот факт, что некоторые описания Яхве и прославленного Иисуса имеют сходство, не доказывает их идентичности. В других местах и ​​голос БОГА (Иов 40:9 / Псалом 29:3), и голос четырех небесных существ (Откровение 6:1) сравниваются с громом. В Откровении 14:2 и Откровении 19:6 Иоанн сравнивает голос великого множества с громом и потоком вод. Шорох крыльев четырех небесных существ также описывается как поток воды (Иезекииль 1:24).

​​​

 

 

 

​​

_____________________________________________________

​

Откровение 1,17 f.

​

14 И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний, 42 и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти.

​​

В Откровении 19:10 и Откровении 22:9 Иоанн падает, чтобы поклониться ангелу, который говорил с ним и показывал ему видения. Ангел предупреждает Иоанна не делать этого, а вместо этого поклоняться БОГУ. Причина, по которой Иоанн падает к ногам воскресшего Иисуса, заключается в том, что он был настолько ошеломлен своим внешним видом. Нет никаких указаний на то, что Иоанн имел какое-либо намерение поклоняться Иисусу. В разных местах мы читаем, как люди сходным образом реагировали на Иоанна, когда видели небесных существ (Даниил 8:17 и далее/Мф 28:1-4). В 1 Коринфянам 15:35-48 Павел объясняет, что духовные тела выглядят иначе, чем земные тела. Судя по всему, воскресший Иисус, как и ангелы, способен менять свой внешний облик. После своего воскресения Иисус явился ученикам в ином виде, чем описывает Иоанн в книге Откровения, чтобы ученики узнали его и не устрашились его, как это было с Иоанном. Возможно, тело Иисуса преобразилось только после его вознесения.

​

Фраза «первый и последний» — это титул, который встречается в Писании в общей сложности семь раз. Он не является именем или синонимом БОГА, как часто утверждают. Тот факт, что и БОГ, и Иисус носят этот титул, не делает Иисуса БОГОМ. Скорее, оно выражает уникальность человека в отношении ситуации. Вы также можете сказать по-немецки: Я первый и последний, кто поднялся на эту гору. Другими словами, никто, кроме меня, не поднялся на эту гору. В пяти из семи стихов к предложению есть дополнение, которое более подробно описывает значение названия или указывает, в каком отношении БОГ и Иисус являются уникальными.

​

В Откровении 1:8 и Откровении 2:8 название относится к воскресению Иисуса. В нем говорится, что Иисус — единственный человек, который был мертв и был воскрешен (БОГОМ) для бессмертной жизни, и что только ему одному была дана власть (БОГОМ) воскрешать остальных мертвых. В Откровении 1:8 и Откровении 21:6 и далее этот заголовок относится к БОГУ-Отцу, как ясно из контекста стиха. Оно выражает то, что БОГ — единственный, кто всемогущ. В некоторых Библиях то же самое утверждение повторяется в 10-м стихе. Альфа и Омега, а также начало и конец, вероятно, призваны подчеркнуть власть БОГА как всемогущего творца и верховного правителя, но также могут быть поняты как подтверждение уникальности того, кто носит этот титул. В Исаии 44:6 заголовок показывает, что БОГ — единственный БОГ, и нет другого БОГА, кроме Него. Исайя 48:12, с другой стороны, ясно дает понять, что БОГ — единственный Творец и что все было создано Им одним.

В Откровении 22:12/13 происходит смена говорящего с Иисуса на БОГА. Такие внезапные изменения происходят в нескольких местах Откровения, которые не всегда можно четко обозначить; например, в Откровении 1:7/8 + 22:7/8 + 11/12 + 12/13 + 15/16. Контекст предоставляет информацию о том, к кому относится утверждение.

 

​

​

_____________________________________________________

​

Откровение 2,7

​​

3 Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия.

​

Греческое слово «дух» — «пневма» — может быть переведено как дух, ветер и дыхание. Оно может относиться, среди прочего, к БОГУ, ангелам, демонам и дару Святого Духа. С момента своего воскресения Иисус был назван Духом. Это одно из нескольких имен Иисуса в книге Откровения; включая Льва Иуды, Корень Давида или Агнца БОЖЬЕГО. В 1 Коринфянам 15:45 говорится, что благодаря своему воскресению Иисус стал животворящим духом, потому что он был воскрешен в новом духовном теле. По этой причине Библия называет Его Духом. Это не делает Иисуса БОГОМ. Это также не означает, что Иисус есть Святой Дух; тем более что, согласно тринитарному вероучению, Сын и Святой Дух не одно и то же лицо. Новый Завет объясняет, что однажды верующие также воскреснут с духовным телом славы (1 Коринфянам 15:45), как ангелы (Матфея 22:30) и как Сын Божий (Филиппийцам 3:20 и далее).

​

​

​

_____________________________________________________

​

Откровение 2,23

​

23 (…) И детей ее поражу смертью, и уразумеют все церкви, что Я есмь испытующий сердца и внутренности; и воздам каждому из вас по делам вашим.

​

В Иеремии 17:9 и далее БОГ говорит, что Он способен исследовать сердца людей. Тот факт, что прославленный Иисус также обладает этим сверхъестественным даром, не означает, что он БОГ. В Евангелии от Матфея 28:20 Иисус объясняет, что Ему дана всякая власть на небе и на земле. Эта сила также, по-видимому, включает в себя почти неограниченные знания. Адам и Ева съели запретный плод, чтобы стать всеведущими, как БОГ. Поскольку они возвысились, нарушив заповедь БОГА, они пали. Иисус же оставался послушным Отцу на протяжении всей своей земной жизни. В награду за это БОГ превознес Иисуса превыше всякой меры и дал ему власть над всеми существами (Филиппийцам 2:9/Откровение 3:7). Способность заглядывать в сердца людей исходит, как и всякий дар, от БОГА. Еще до своего воскресения БОГ заранее открыл все важное о людях его сыну, позволив Иисусу заглянуть в сердца людей. Именно так Иисус смог увидеть истинные мотивы своих врагов. Теперь этот дар помогает ему в должности БОЖЬЕГО судьи проверять людей, чтобы иметь возможность вынести справедливое суждение по каждому человеку.

​

​

​

_____________________________________________________

​

Откровение 3,7

​

7 И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет--и никто не затворит, затворяет--и никто не отворит:

​

В некоторых местах Библии БОГ назван Святым (1 Царств 2:2/Исаия 30:15) и Истинным (Римлянам 3:4/1 Иоанна 5:20). Но два термина святой (древнегреческий: hagios) и истинный (древнегреческий: alēthinos) не относятся исключительно к БОГУ. Верующие также должны быть святыми (1 Петра 1:15 и далее) и правдивыми (Ефесянам 4:15), хотя только БОГ свят в абсолютном смысле. Жить свято – значит следовать заповедям БОГА и избегать греха. Быть правдивым – значит говорить правду, сопротивляясь лжи и лицемерию (Псалом 15:2 и далее). Иисус оказался святым, непорочным, правдивым и бесхитростным (1 Петра 2:22). В отличие от многих книжников, Иисус всегда учил людей Слову БОЖЬЕМУ и Его воле согласно истине. Иисус никому не благоволил (Марка 12:14). Это делает Иисуса идеальным судьей перед Богом. В этом отношении это подходящий почетный титул для Сына Божия.

​

​​

​

_____________________________________________________

​

Откровение 3,14

​

1 И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия (...).

​

Этот стих не доказывает ни то, что Иисус является Творцом, ни то, что Он существовал раньше. Речь идет о ранге или положении Иисуса по отношению ко всем другим существам. В Послании к Колоссянам 1:18 Иисус назван началом (древнегреческий: Archē) и первенцем из мертвых. Иисус — первый и единственный человек, которого БОГ воскресил из мёртвых к бессмертной жизни (Откровение 2:8). Кроме того, БОГ превознес Иисуса над всеми людьми и ангелами, поэтому у него есть приоритет во всем. Как и Иисус, все верующие названы начатками творения БОГА (1 Коринфянам 15:20 + 23 / Иакова 1:18). Это выражение относится к новому творению, которое началось с Иисуса и первых христиан.

​​

​​

​

_____________________________________________________

​

Откровение 5,13 f.

​

13 И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею, и на море, и все, что в них, слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков. 14 И четыре животных говорили: аминь. И двадцать четыре старца пали и поклонились Живущему во веки веков.

​

Древнегреческое слово проскунео используется как для поклонения БОГУ, так и в смысле царского почтения или почтения к людям. Таким образом, использование проскунео в отношении Иисуса не является доказательством того, что Мессия — БОГ. В 4-й главе Откровения сначала говорится о престоле, на котором кто-то сидит. В стихе 8 эта личность идентифицируется как БОГ, Господь Всемогущий, которому поклоняются (проскунео) четыре небесных существа и 24 старца. В стихе 11 объясняется, что Он — Тот, кто создал все сущее, и что Он заслуживает похвалы за это. Лишь в пятой главе Откровения появляется Иисус (Агнец), который снимает семь печатей. Таким образом, БОГ, сидящий на престоле, и Агнец — два разных существа.

В отличие от БОГА, которому постоянно поклоняются (Откровение 4:8), четыре существа и 24 старца падают перед Агнцем только в тот момент, когда он получает книгу за семью печатями от БОГА. Этот символический акт выражает то, что сила и честь Агнца были даны ему БОГОМ. В Откровении 3:21 Иисус говорит, что он сел на престоле Отца, потому что победил (мир). Так что он не всегда на нем сидел. В Откровении 2:26-28 Иисус говорит, что он получил силу от Отца. Раньше у него не было этой силы. В Откровении 5:9 мы находим причину, по которой Агнец получил эту необычайную честь от БОГА, а именно из-за его дела искупления. В Откровении 5:10 говорится, что Иисус покупал людей из всех народов для БОГА. Содержание хвалы Агнцу иное, чем хвала БОГУ-Творцу. И здесь Иисус и БОГ отличаются друг от друга. Ни в одном месте в Откровении к Иисусу не обращаются и ему не поклоняются как к Богу. Аналогично, только БОГ (сидящий на престоле) описывается как Творец. В Откровении 7:11 и Откровении 11:15-18 снова поклоняются БОГУ; не Иисус.

​

В 1 Паралипоменон 29:20 Давид призывает церковь Израиля славить БОГА. Далее говорится, что церковь пала перед Господом так же, как и перед царем (Септуагинта: проскунео). Здесь отдается честь и БОГУ (Яхве), и Давиду. Ясно, что люди не поклонялись Давиду как БОГУ. То же самое происходит и в 5-й главе Откровения. Там говорится, что старейшины пали (древнегреческий: piptō petō) и поклонились (proskuneo). Тот, кому старейшины поклонялись, как и прежде в Откровении 4, до добавления Агнца, — это Господь Бог. По сути, они продолжают свое поклонение. Нет никаких упоминаний о том, что они поклонялись Агнцу. Но даже в этом случае это не будет то же самое, что поклонение БОГУ. В Псалме 110:1 и 1 Коринфянам 15:24-28 говорится, что БОГ подчинил все Своему Мессии. Павел добавляет, что слово «все» (древнегреческое: pas) следует понимать в относительном смысле. Соответственно, БОГ исключен, потому что, как Творец, Он стоит выше всего и, следовательно, также выше Иисуса. Вот почему БОГ никогда и никому не подчинил бы Себя. Во всех остальных местах книги Откровения явно поклоняются только БОГУ, Господу, сидящему на престоле; но никогда Иисус, Агнец (Откровение 7:9-12 / Откровение 11:16-18 / Откровение 14:7 / Откровение 19:4-7).

​

В Откровении 5:13 БОГ и Иисус получают хвалу, честь, хвалу и силу во веки веков. Этот стих также не означает, что Иисус и БОГ — одно и то же. БОГ заслуживает самой высокой чести из всех. Но поскольку Иисус является представителем БОГА, БОГ превознес его по правую руку Свою. Это означает, что Иисус занимает второе по высоте положение во всей вселенной, сразу после Отца. Поэтому уместно почтить Иисуса подобными словами. Это явная и суверенная воля БОГА, чтобы Иисус, даже несмотря на то, что он человек, удостоился этой чести. Потому что ни один другой человек никогда не проявлял такой преданности БОГУ, как Иисус. Ценя и почитая Иисуса как Господа, мы также прославляем БОГА, Отца, который превознес Иисуса и сделал его таким, какой он есть сегодня (Филиппийцам 2:11).

​

​

​​

_____________________________________________________

​

Откровение 13,8

​

2  И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира.

​

Так называемая Книга Жизни упоминается в нескольких местах как в Ветхом (Псалом 69:29), так и в Новом Завете (Откровение 20:12). В этой книге приведены имена БОЖЬИХ избранников. Там же записаны дела неспасенных людей. В стихе 8 она названа Книгой Агнца. Это не ссылка на предсуществование Иисуса, а скорее означает, что Иисус является судьей, назначенным и уполномоченным Отцом, которому БОГ дал власть решать вопросы жизни и спасения человека, а также смерти и проклятия ( Иоанна 5:22/Деяния Апостолов 17:31).

​

​

​

_____________________________________________________

​

Откровение 17,14

​

14 Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званые и избранные и верные.

​

В Библии используется несколько имен как для БОГА, так и для Его Сына Иисуса. Поскольку БОГ спасает (Иуды 1:25) и судит (Римлянам 2:16) через Иисуса, оба называются спасителями (Осия 13:4/2 Петра 3:18) и судьями (Евреям 12:23/2 Тимофею 4, 1/). Деяния 17:31). БОГ есть свет. Иисус – свет миру. Иисус также называет своих учеников таким же образом (Матфея 5:14 / Иоанна 8:12 / 1 Иоанна 1:5). Эти титулы следует понимать в абсолютном или конечном смысле для БОГА и в относительном или подчиненном смысле для Иисуса.

В 1 Тимофею 6:15 титул «Царь царей» и «Господин господствующих» относится к БОГУ-Отцу. В Откровении 17:4 и Откровении 19:16 один и тот же титул используется для обозначения Иисуса Агнца. Оно выражает то, что человек обладает большим авторитетом, который выделяет его среди других. БОГ, Отец, является абсолютным высшим авторитетом. Это означает, что нет никого, кто был бы выше БОГА или имел бы большую силу, чем Он. БОГ, Высочайший, сделал Своего человеческого сына Иисуса Своим высшим представителем (1 Коринфянам 15:27 и далее / Филиппийцам 2:9-11) и дал ему всю власть (Матфея 28:18 / Иоанна 3:35). Иисус стоит выше всех людей, а после своего воскресения даже выше ангелов БОЖЬИХ (Евреям 2:7). Тот факт, что БОГ и Иисус носят этот титул, не означает, что Иисус — БОГ. Это доказывается и тем, что этот титул употребляется в Священном Писании не исключительно для БОГА, но и для людей; такие как Навуходоносор, царь Вавилона (Иезекииль 26:7 / Даниил 2:37) и мидо-персидский царь Артаксеркс (Ездра 7:12). В случае с Навуходоносором этот титул дал ему даже Сам БОГ.

​

​Следует также отметить, что есть разные авторы, которые приписывают эти титулы БОГУ (Павел) и Иисусу (Иоанн). Контекст 1 Тимофею 6:15 и далее также ясно показывает, что никто никогда не видел БОГА. Иисуса же видели многие люди. В Откровении 19:16 Иисус, всадник на белом коне, отличается от Всемогущего БОГА. Иисус – это тот, кто осуществляет Божий суд над нечестивыми. Он не сам БОГ. Более того, только отец всех богов называется БОГОМ (Второзаконие 10:17).

​

​

​

_____________________________________________________

​

Откровение 19,13

​

13 Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: 'Слово Божие'.

​

Имя Слово Божье, которое носит Иисус, — это титул, данный Иисусу БОГОМ. Это означает, что Иисус как Судья исполняет волю Отца (стих 11). Это слово означает БОЖЬЮ истину. БОГ избрал Мессию, который проявил к нему абсолютную преданность, чтобы совершить суд над нечестивыми (стих 15). «Слово Божье» не является синонимом Иисуса и не является эвфемизмом предсуществующего Сына. Это похоже на титул «Царь царей» (Откровение 19:16). Более того, нет прямой связи с первой главой Иоанна, где это слово относится не к Иисусу, а к Божьему плану/цели, которую Он осуществил в Мессии.

​​

 

​

 

​

_____________________________________________________

​

Откровение 21,3

​

3 И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их.

​

Этот стих не имеет ничего общего с пророческим именем Иисуса, которое — Эммануил и в переводе означает «БОГ с нами». Речь идет о том, что БОГ будет ближе к людям на новой земле, чем когда-либо прежде.

​

​​

​​

 

_____________________________________________________

 

​

Откровение 22,6

​

6 И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой.

​

В Откровении 22:16 говорится, что Иисус послал своего ангела показать Иоанну, что должно было произойти в будущем. В стихе 6 мы читаем, что Господь, БОГ пророков, послал Своего ангела. Это утверждение относится к БОГУ, Отцу, а не к Иисусу. БОГ Господь и Иисус Агнец различаются на протяжении всей книги Откровения. Ни в коем случае Иисус не упоминается как БОГ. Все ангелы принадлежат БОГУ Отцу. Но БОГ поставил Мессию выше Своих ангелов после того, как он был воскрешен из мертвых. Теперь Сын повелевает небесным воинством БОГА. БОЖЬИ Ангелы подчиняются указаниям Иисуса (1 Петра 3:22). В этом отношении они являются ангелами БОГА и Иисуса. Другими словами, БОГ посылает Своих ангелов через Иисуса.

​

​

​

_____________________________________________________

​

Откровение 21,22 f.

​

22 Храма же я не видел в нем, ибо Господь Бог Вседержитель--храм его, и Агнец. 23 И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его--Агнец.

​

Этот отрывок не имеет ничего общего с поклонением Иисусу. Термины «храм» и «светильник» следует понимать в переносном смысле. Бывший Храм в Иерусалиме был не объектом поклонения, а местом, где обитало имя БОГА. Люди ходили в храм, чтобы принести жертвы и искать общения с БОГОМ. На новой земле верующие будут иметь прямое общение и полный доступ к БОГУ и Иисусу. Слава Отца отражена в Иисусе (2 Коринфянам 4:6). Он — совершенный человеческий образ невидимого БОГА и, следовательно, образец для подражания или путеводитель (светильник) для всех святых ныне и во веки веков.

​