В 112 г. н.э. некий римский юрист по имени К. Плиний Цецилий Секунд, также известный как Плиний Младший (61/62 г. н.э. – 113/115 г. н.э.), написал письмо тогдашнему римскому императору Траяну (53 г. н.э. – 117 г. н.э.). В этом письме есть, среди прочего, утверждение, что христиане того времени воспевали Иисуса «как Бога». Многие книжники считают это утверждение свидетельством того, что ранние христиане поклонялись Иисусу как БОГУ. Однако при ближайшем рассмотрении это утверждение оказывается несостоятельным.

 ​

​

латинский

​

"Adfirmabant autem hanc fuisse summam uel culpae suae uel erroris, quod essent soliti stato die ante lucem conuenire carmenque Christo quasi deo dicere secum in uicem seque sacramento non in scelus aliquod obstringere, sed ne furta, ne latrocinia, ne adulteria committerent, ne fidem fallerent, ne depositum appellati abnegarent."

 

​

русский

​

«Они (христиане) далее утверждали, что вся их вина или ошибка заключалась в том, что они собирались в определенный день перед восходом солнца и возносили смешанную песнь Христу, как одном богу, и не приносили клятвы любое преступление, но не совершать кражи, грабежа или прелюбодеяния, не нарушать обещания, не отказываться от внесенного долга».

​ 

​

Плиний, который сам не был христианином, был отправлен в Вифинию и Понт около 111 г. н. э. в качестве имперского посланника. Будучи судьей, он столкнулся с «христианской проблемой» в Риме. Плиний был подавлен своей властью судить христиан. По этой причине около 112 г. н. э. он обратился за советом к своему императору в письме. В своем письме, сохранившемся на латыни, Плиний четыре раза говорит о «богах», имея в виду языческих богов римлян. В отличие от христианства, римляне поклонялись разным божествам. Во времена римских императоров самим императорам поклонялись как божествам. Поклонение людям как божественным существам не было чем-то необычным для римлян. Согласно религиозному пониманию римлян, не существовало всемогущего и верховного Бога-творца, как считают христиане.

​

Прежде всего следует отметить, что Плиний ничего не упоминает о Троице. Точно так же в письме не говорится, что христиане буквально воспевали Иисуса «как БОГА», а скорее как бога (лат. quasi deo). Слово «квази» означает, что пение о Мессии очень напомнило Плинию воздание почтения римским богам или поклонение императору. Это в свою очередь было истолковано как кощунство и, возможно, нарушение верности императору, поскольку он считался высшим земным авторитетом. Вот почему Плиний пишет в своем письме, что христиан следует принудить поклоняться образу императора, чтобы их оправдали. Тот факт, что христиане пели песни в честь Иисуса как своего Господа, не является небиблейским, но в то же время не следует путать это с богослужением. В Откровении 5:9 четыре существа и двадцать четыре старца поют песнь в честь Агнца, в которой они поют об искупительной работе Иисуса. Книга Псалмов также содержит несколько песен, написанных в честь человеческих царей; например Псалом 21 + 45 + 72. Псалом 45 также имеет пророческое значение в связи с Иисусом как мессианским царем.

​​​