В Библии нет последовательного учения о Троице.

 

Нигде в Библии не используются термины «Троица», «БОГ Сын», «БОГ-Человек» или «вечный Сын».

 

В Ветхом Завете пророчествовалось о Мессии как о человеческом правителе, посланном БОГОМ (Яхве).

1. Mos 3,15 / 1. Mos 12,3 / 1. Mos 18,18 / 1. Mos 22,18 / 1. Mos 49,10 / 5. Mos 18,15 / 2. Sam 7,12 f. / Jes 11,1 / Jer 30,21 / Dan 7,13 u.v.m.

 

Ни один из апостолов не провозглашал Иисуса «воплощенным Богом».

Apg 2,14-35 / Apg 3,12-26 / Apg 4,9-12 / Apg 7,51ff. / Apg 26,1-29 / Apg 9,22 / Apg 10,34-43 / Apg 17,19-31

 

Новый Завет подтверждает, что Иисус — человек

Joh 8,40 / Apg 2,22 / Apg 17,31 / Röm 5,15 / 1. Kor 15,21 / 1. Tim 2,5 / Heb 2,17

 

Иисус подобен Адаму = образу БОГА (а не самого БОГА)

1. Mose 1,27 / 1. Kor 15,45 / Röm 5,14 / Kol 1,15 / Heb 1,3

 

У Иисуса есть БОГ (Отец), которому он служит

Mt 27,46 / Joh 20,17 / Eph 1,17 / 1. Pet 1,3 / Off 1,5 f. / Off 3,12

 

Иисус называет своего Отца единственным истинным БОГОМ

Lk 10,21 / Joh 5,44 / Joh 17,3

 

Иисус является частью творения БОГА (нового/второго)

Kol 1,15 + 18 / Heb 2,11 / Off 1,5

 

Библия учит, что БОГ Отец и Иисус — два разных существа

Lk 2,52 / Lk 22,42 / Joh 8,40 / Joh 14,1 / 1. Kor 1,3 / Off 7,9 f. / Off 22,1-3

 

БОГ-Отец больше/сильнее Иисуса

Joh 10,29 / Joh 14,28 / 1. Kor 3,23 / 1. Kor 11,3 / 1. Kor 15,24 / Heb 7,25 / Off 1,1 / Off 14,14 f.

 

Иисус – Сын Человеческий/последний Адам/раб Божий, помазанник Божий/посредник между БОГОМ и людьми

Jes 42,1 / Dan 7,13 f. / Lk 19,10 / Joh 5,27 / Apg 3,13 / 1. Tim 2,5

 ​​

​

И в Ветхом, и в Новом Завете Мессия изображается как человек или человеческое существо, которое приходит и действует во имя Господа, Бога своего. Ни один апостол в своих проповедях не называл Иисуса «БОГОМ». Нигде Иисус не считается равным БОГУ. Вместо этого БОГ и Иисус последовательно отделены и отличаются друг от друга. Иисус всегда подчиняется отцу. Никто из апостолов не говорил ни о «Троице Божией», ни о предсуществовании или воплощении Иисуса, и даже не намекал на это. Точно так же спасение человека не связано с верой в то, что Иисус — БОГ. Ни один из апостолов ничего не упоминает о физическом явлении Сына в Ветхом Завете. Все утверждения, в которых встречается слово «БОГ», относятся исключительно к Отцу; но никогда к Иисусу, которого называют (нашим) «Господь». «Господь» и «БОГ» не являются синонимами. Все цитаты, которые приводятся в качестве доказательства божественности Иисуса и его предполагаемого предсуществования, могут быть поняты и истолкованы (в контексте) нетринитарным образом.

​

Тщательное и непредвзятое изучение Библии опровергает учение о Троице Бога и божественности Иисуса. Священное Писание учит, что есть ОДИН БОГ, который является Творцом всего сущего и Отцом Иисуса и всех людей. Иисус представлен в Библии как человеческий Мессия и сын БОГА, которого БОГ послал в мир, чтобы принести спасение заблудшему человечеству. Он является ключевой фигурой и стержнем БОЖЬЕГО плана спасения падшего человечества. Иисус был рожден, помазан, послан, обучен, назначен, наделен полномочиями, воскрешен, превознесен и прославлен БОГОМ. Нет ни библейского обоснования, ни необходимости думать об Иисусе как о Боге или о Боге в смысле Троицы. Существует множество свидетельств, говорящих против традиционного церковного толкования Библии.

​

Концепция Троицы впервые упоминается во втором веке нашей эры. Оно постепенно развивалось на протяжении многих столетий под влиянием греческой мифологии и философии и по сей день продолжает формировать образ Бога у многих верующих. По существу оно основано на неправильных толкованиях и тенденциозном прочтении отдельных положений Священного Писания. Ни пророки, ни апостолы не утверждали, что Мессия был БОГОМ. Сам Иисус также никогда и нигде не открывал себя как БОГ. Точно так же в Новом Завете нет вывода Троицы из Ветхого Завета, как и во многих других темах (например, о страданиях и воскресении Мессии и т. д.). Троица не является фундаментальным учением Библии и, следовательно, не имеет решающего значения ни для веры христианина, ни для его отношений с Богом, ни для его признания христианином и, тем более, для его духовного спасения. Вот почему нет никаких оснований требовать от кого-либо приверженности этой догме. Частые объяснения, что Библия лишь намекает на такое элементарное учение, неубедительны.

​

​​​Библейское кредо, обязательное для всех христиан, заключается в том, что Иисус есть Христос / Помазанник Божий. Нигде Писание не требует, чтобы Иисус исповедовался как БОГ. Речь идет о вере в то, что Иисус – Спаситель, посланный БОГОМ-Отцом, умерший за грехи людей и воскресший из мертвых. Это Евангелие. С этим связан призыв принять Иисуса как Господа и Спасителя, отвернуться от грехов и вести освященную жизнь, соответствующую воле БОГА. Вот где истинное познание Бога. Это основа общения с БОГОМ и среди христиан. Таким образом человек доказывает, что он ученик Иисуса и дитя БОГА. В то же время это должно быть основой единства церкви, к которому должны стремиться христиане.

​

Христиане верят, что Библия — это слово БОГА и что слово БОГА — истина. С другой стороны, сегодня в мире существует множество различных деноминаций, представляющих разные доктрины, почти все из которых претендуют на провозглашение истины. Очень немногие из этих религиозных общин позволяют подвергать сомнению свои убеждения – особенно догму о Троице и божественности Иисуса. Со времени Никейского, Калькедонского и Константинопольского соборов тринитарии заявили о своей власти над толкованием Библии. Но предположение, что большинство право и может определить, что является истиной, а что — ересью, в корне неверно. От Ноя до Израиля, Иисуса и далее, Библия свидетельствует, что не большинство, а всегда меньшинство стояло за истину и что с ней всегда боролись массы. Это должно заставить каждого верующего серьезно задуматься. Первые христиане, которые также считались меньшинством, подвергались гонениям, убийствам и порицанию как секты. Это продолжается и по сей день для тех, кто не следует религиозному мейнстриму.

​

Мы хотели бы призвать вас, дорогой читатель, набраться смелости критически изучить свои библейские убеждения и учения вашего сообщества и не сдерживаться в вопросах, которые возникают в ходе изучения Библии. Мы придерживаемся мнения, что каждый христианин должен уметь объективно и устно решать спорные темы и рассматривать их беспристрастно. При этом каждый должен верить и исповедовать только то, что не противоречит его знанию истины и его совести. В то же время ни одна религиозная община не должна закрываться для диалога, а должна реагировать на вопросы и сомнения, которые кто-то высказывает, а не – как это часто бывает – подвергать человека давлению или подвергать сомнению его веру в целом.

​