христианская община
«И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах. (…) Все же верующие были вместе и имели всё общее».
(Библия: Деяния глава 2, стихи 42-44)
Христиане являются учениками своего Господа Иисуса Христа. Слово «христианин» встреча-ется всего три раза во всем Новом Завете. В основном оно использовалось посторонними - иногда в уничижительном смысле - как обозна-чение людей, которые верят в Иисуса, Сына Божьего. Термин «церковь» (древнегреческий: «эклесия») означает «вызванная». Он описы-вает, что церковь Божья состоит из людей, которых Бог призвал из мира, чтобы они были Его людьми и служили Ему одному. Это озна-чает, что христиане определяются уже не норма-ми и стандартами мира, во многом проти-воречащими Богу, а волей их создателя и заповедями их Господа и Спасителя Иисуса Христа (см: "Кто такой Иисус Христос?").
Библия дает нам представление о жизни и общении первых христиан. В книге Деяний записано, что ранние христиане не только разделяли одно и то же вероучение, а именно, что Бог есть их Отец, а Иисус, Сын Божий, есть их общий Господь, за которым они следуют, но и делили вместе всю свою жизнь, т. е. свое время, свои радости и заботы, свои переживания и приключения, которые они имели с Богом каждый день, и даже своё имущество. Более того, сказано, что у всех верующих было одно сердце и одна душа, то есть все они имели одну и ту же цель, а именно служить Богу и друг другу со всей преданностью. Будучи детьми Божьи-ми, они считали себя семьей, братьями и сестрами, которые благодаря своей вере в Иисуса Христа стали причастниками вечной жизни.
«Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего».
(Библия: К Римлянам глава 12, стих 1)
Ранние христиане регулярно собирались в Иерусалимском храме (разрушенном около 70 г. н.э. римлянами в результате того, что евреи отвергли Иисуса как своего Мессию и прес-ледовали его учеников) и в своих домах. Они почти все время вместе молились, прославляя Бога и ходатайствуя за всех людей. Кроме того, они делали добро в народе, служили нуждам всех верующих и смело проповедовали евангелие спасения через Иисуса Христа (см: "жизнь в свободе и мире").
Поклонение для первых христиан не огра-ничивалось несколькими часами в любой день, как сегодня во многих церквях. Обязанности и служение ранней церкви не лежали на плечах немногих, в то время как остальные играли роль пассивных слушателей. Наоборот: все верую-щие чувствовали ответственность друг за друга и каждый активно участвовал в церковном служении. Движущей силой людей была любовь к Богу и друг к другу. Общие трапезы также были неотъемлемой частью встреч первых христиан и знак их глубокой связи друг с другом.
«Рукоположив же им пресвитеров к каждой церкви, они помолились с постом и предали их Господу, в Которого уверовали».
(Библия: Деяния глава 14, стих 23)
Когда возникли первые церкви, Иисус повелел апостолам призвать «Рукоположив» и поста-вить их руководителями или надзирателями различных собраний. Им было поручено руководить общиной, т. е. принимать решения, которые находятся в духе Бога и на благо общины. Кроме того, задача Рукоположив состояла в том, чтобы учить верующих, т. е. доносить до них слово Божие в доступной форме, чтобы они все больше и больше понимали Бога и его волю и осуществляли ее в своей жизни. В то же время обязанностью Рукоположив было защищать церковь от лжеу-чений и вредных влияний, которые могли поставить под угрозу их отношения с Богом или даже их спасение.
Часть ее роли заключалась в том, чтобы следить за тем, чтобы церковные собрания проводились упорядоченно и организованно, и чтобы каждый член общины мог вносить свои таланты и дары, которые он или она получили от Бога. Сами Рукоположи должны были во всем быть безупречным примером для верующих. В отличие от многих современных конфессий, для того, чтобы служить церковным лидером, слу-жителем или пастором, не требовалось формального образования в области богословия. Скорее характер человека, личная духовная зрелость и добродетельное поведение делают верующего пригодным для такого служения и являются видимым выражением христианской веры.
«Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять».
(Библия: К Ефесянам глава 2, стих 10)
Все больше и больше христиане осознают иногда серьезные обиды, которые преобладают сегодня во многих традиционных церквях. Это затрагивает как региональную церковь, так и большинство свободных церквей. К наиболее распространенным проблемам относятся:
- Учения и традиции, не заимствованные из Библии
- многие члены церкви, которые не верят в Иисуса или библейские истины и не живут по Божьим заповедям
- формальные собрания без реального общения между верующими
- почти нет возможности использовать собственные дары и участвовать в построении общества
- Расстояние между церковью и церковным руководством
- несколько подлинных примеров лидерства
- Жесткие или зашедшие в тупик структуры и отсутствие желания проводить фундаментальные реформы
- растущее отдаление от учений Библии
- все больше приспосабливаясь к духу времени в обществе
- отдых, культура и развлечения часто на первом плане; пока духовное отступает на задний план
В результате все больше и больше людей, особенно молодежи, покидают свою церковь или даже вообще отворачиваются от Бога. Другие, с другой стороны, ищут общины, в которых Иисус Христос и Слово Божье явно находятся в центре и, где верующие могут активно вносить свой вклад своими различными дарами. В некоторых случаях, особенно когда учения и обычаи церкви противоречат учению Библии, как это особенно касается католической и, в некоторой степени, протестантской нацио-нальной церкви, Библия прямо призывает отвер-нуться от такой церкви (см: "Бог и церковь").
В последние несколько десятилетий появилось много так называемых домашних церквей, которые хотят вернуться к первоначальному учению апостолов и следовать примеру общнос-ти веры и добра первых христиан, как это ярко описано в Библии. Эта тенденция неуклонно растет во всем мире.
Верующие собираются не в специальных зданиях, а в своих домах простым и незамысло-ватым образом, как это было и с первыми христианами. Вместо того, чтобы работать по подготовленной «программе поклонения», веру-ющие позволяют духу Бога направлять себя и показывать им, как они могут формировать свою общину в духе Бога и на благо всех. Вместо формального членства каждый верую-щий видит себя частью общины и вносит свой вклад в построение общины самоотверженно и целеустремленно. Проповедь Евангелия, как заповедал Господь Иисус всем, кто следует за Ним, также является важной частью ежеднев-ного служения верующих.
Мы также хотим жить общинно по примеру Деяний апостольских, так как мы убеждены, что это соответствует воле и намерениям Божиим в отношении всех верующих и, что таким путем возможна живая и плодотворная общинная работа (см: "Кто мы?").
Мы верим, что церковь должна быть не религиозным учреждением, которое посещают только ради традиции, а местом, где присуствие Бога, то есть любовь, чистота и мир Бога, становится видимым через людей. Ни название, ни конкретное здание значения не имеют. Важно то, что все делается во славу Божию и в соответствии с Его волей и Словом. Ибо тогда - и только тогда - церковь оказывается истинной церковью Божией.
Иисус Христос говорит:
«Да будет воля Твоя».
(Библия: От Матфея глава 6, стих 10)