Oт Матфея 12,6

​

6 Но говорю вам, что здесь Тот, Кто больше храма.

​

В этом заявлении Иисус говорит о своем положении Мессии. Как помазанник Господень, Иисус имеет большее значение, чем пророки и цари до него, а также храм. Библия свидетельствует, что БОГ не живет в храмах (Деяния 7:48/Деяния 17:24). Земной храм в Иерусалиме в период Ветхого Завета был просто местом, где Яхве поселил Свое имя. Евреи должны были прийти в это место, чтобы поклоняться БОГУ и приносить Ему жертвы, включая жертвы за грех, предписанные Моисеевым законом. Библия заявляет, что Иисус Христос – это истинная жертва, которая снимает с человека вину, и что истинный храм БОЖИЙ состоит не из камней, а из верующих с Христом во главе (Ефесянам 2:20). В этом отношении Иисус важнее еврейского храма того времени. Этот факт не делает Иисуса БОГОМ. Скорее, в этом стихе говорится, что БОГ ценит Своих детей больше, чем временное здание.

​

​

​​

 

_____________________________________________________

 

​

Oт Матфея 22,41-45

Псалом 110,1

​

41 Когда же собрались фарисеи, Иисус спросил их: 42 что вы думаете о Христе? чей Он сын? Говорят Ему: Давидов. 43 Говорит им: как же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит: 44 сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих? 45 Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему?

​

БОГ дал видения и откровения о Мессии Своему слуге Давиду, который был царем Израиля, а также пророком Господним. Это включало в себя откровение о том, что Мессия, как потомок Давида, будет сидеть на своем троне и вечно править всеми народами. Задавая этот вопрос своим слушателям, Иисус хотел показать, что он не только потомок Давида, но и Господь Давида, поскольку как Мессия он выше Давида, хотя и идет после Давида во времени. Как Мессия, Иисус имеет более высокий авторитет, чем Давид. Этот стих не делает Иисуса БОГОМ, особенно потому, что Давид проводит различие между Господом и его Господом. В этот момент БОГ разговаривает не с самим собой, а с Мессией, которого он назначил царем своего царства.

​​

Mt 1,1 / Mt 12,23 / Mt 15,22 / Mt 21,9 / Joh 7,42 / Röm 1,3 / 2. Tim 2,8 / Off 5,5

​

​

​​​

_____________________________________________________

​

Oт Матфея 26,63-65

​

63 Иисус молчал. И первосвященник сказал Ему: заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий? 64 Иисус говорит ему: ты сказал; даже сказываю вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных. 65 Тогда первосвященник разодрал одежды свои и сказал: Он богохульствует! на что еще нам свидетелей? вот, теперь вы слышали богохульство Его!

​

Греческий глагол blasphēmeo и греческое существительное blasphēmia в первую очередь связаны с богохульством. Это включает в себя оскорбление БОГА, осквернение чего-либо, что считается святым, или каким-либо образом притязание на то, чтобы быть БОГОМ (Римлянам 2:24 / Откровение 13:6). В греческом языке это были общие слова, используемые для описания человека, который негативно отзывается о других людях. В Новом Завете эти два слова также используются по отношению к людям (Титу 3:2 / Деяния 18:6 / Римлянам 3:8 / 1 Петра 4:4 / Откровение 2:9), ангелам (2 Петра 2:10- 12 / Иуды 8-10 / Откровение 13:6), безличные вещи, такие как слово БОГА (Титу 2:5) или путь истины (2 Петра 2:2) использовал. В 26-й главе Евангелия от Матфея религиозные лидеры считают, что Иисус, называющий себя Мессией, оскорбляет репутацию БОГА. Именно поэтому они требовали для Иисуса смертной казни, как это было предусмотрено в Моисеевом законе за богохульство (Левит 24:16). Очевидно, фарисеи и саддукеи во времена Иисуса решили, что любой, кто утверждает, что он Мессия, хулит БОГА и поэтому заслуживает смерти.

​

Обвинение в богохульстве может также относиться к заявлению Иисуса о том, что вскоре он сядет по правую руку БОГА. Хотя этот факт был предсказан в Ветхом Завете о Мессии (Псалом 110:1/Даниил 7:13 и далее), книжники сочли это богохульством. В действительности, однако, это представляет собой различие, которое БОГ предназначил для Своего Мессии. Своим ответом на вопрос первосвященника Иисус подтвердил, что он Мессия (а не БОГ). В то же время Иисус заявил, что написанное о нем исполнится. Вопрос первосвященника показывает, что он понимал Сына БОЖЬЕГО как синоним Христа и мог отличить Мессию от живого БОГА. Хотя не было никаких оснований признавать Иисуса виновным, евреи все равно сделали это. Их единственной заботой было уничтожить Иисуса, чтобы сохранить власть и контроль над людьми. Правдивое заявление Иисуса о себе было для них достаточным оправданием.

​

​​

​​​

_____________________________________________________

​

Oт Матфея 28,19

​

19 Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа (…).

​

Этот стих относится к трем; но не говорит, что они «одны» или что все трое — «один БОГ». Упоминание Отца, Сына и Святого Духа вместе в одном контексте только показывает, что эти трое существуют. Если фраза об Отце, Сыне и Святом Духе оригинальна, то три вещи, о которых говорится в этом стихе, — это БОГ Отец, Его Сын, Господь Иисус Христос и Святой Дух, дар или сила БОГА. . Учитывая высшую власть и силу БОГА, возвышенное положение Христа как воскресшего Мессии и Господа, а также власть БОГА над Его Святым Духом, обитающим и действующим внутри верующих, имеет смысл, что Иисус упоминает здесь все три.

В книге Деяний ученики крестили исключительно во имя Иисуса Христа (Деяния 2:38 / Деяния 8:16 / Деяния 10:47 и далее / Деяния 19:5 и далее). Нет никаких доказательств того, что Иоанн Креститель или ученики Иисуса использовали при крещении какую-либо формулу, описанную в Евангелии от Матфея. Они крестили людей во имя, то есть во власть Отца, Сына и Святого Духа, произнося только имя Иисуса, воскресшего Господа и Главы Церкви, потому что в этом выражалась Его полная власть как Спасителя. Точно так же Павел риторически спросил коринфян, крестились ли они во имя его (1 Коринфянам 1:13), но это не так, поскольку у Павла не было силы спасти кого-либо.

​

Подобно Евангелию от Матфея, слово «имя» (древнегреческое: онома) в нескольких местах используется в единственном числе для обозначения двух или более человек. Иаков говорит об имени (единственном числе) своих отцов Авраама и Исаака (множественное число) (Бытие 48:16). БОГ повелевает не упоминать имена (единственное число) других богов (множественное число) (Исход 23:13 / Второзаконие 18:20 / Иисус Навин 23:7). БОГ говорит Давиду, что Он дал ему великое имя, подобное имени (единственное число) великих (множественное число) на земле (2 Царств 7:9/1 Паралипоменон 17:8). Точно так же там говорится, что имя (единственное число) нечестивых (множественное число) пройдет (Притчи 10:7).

Кроме того, Иисус не обязательно должен быть БОГОМ, чтобы люди крестились во имя Его. Израильтяне также символически крестились в Моисея, раба БОЖЬЕГО, когда проходили через Тростниковое море (1 Коринфянам 10:2). Речь идет о власти посланника от БОГА. Поэтому Матфея 28:19 не следует понимать ни как исповедание веры, ни как формулу тринитарного крещения.

​​

​​

​​

_____________________________________________________

​

Oт Луки 1,46 f.

​

46  И сказала Мария: величит душа Моя Господа, 47 и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем (…).

​

В Новом Завете и Иисус, и БОГ Отец называются Спасителем (древнегреческий: sotēr) (Исаия 43:11 / 1 Тимофею 1:1 / 1 Тимофею 2:3 / 1 Тимофею 4:10 / Титу 1, 3 / Титу 2:10 / Титу 3:4 / Иуды 1:25). БОГ, Отец, является источником всего сущего, а, следовательно, и плана спасения, который Он осуществил через Иисуса. БОГ вызвал непорочное зачатие Иисуса (Матфея 1:20) и дал ему Свой Святой Дух, чтобы Иисус мог жить безгрешной жизнью (1 Петра 2:22). Без Божьей работы Иисус не смог бы творить Божьи дела и спасти нас. Поэтому БОГА-Отца по праву можно назвать Спасителем. В Ветхом Завете БОГ воздвиг различных спасителей для Своего народа (Неемия 9:27 / 4 Царств 13:5 / Исайя 19:20 / Авдия 1:21). Поэтому неверно говорить, что Христос и БОГ — одно и то же, потому что они оба называются Спасителями. Хвала Марии в этих двух стихах явно относится к БОГУ, Отцу. Мария ни разу не называла Иисуса «своим БОГОМ».

​​

 

​

 

​​

_____________________________________________________

​

Oт Луки 4,41 f.

​

41 Выходили также и бесы из многих с криком и говорили: Ты Христос, Сын Божий. А Он запрещал им сказывать, что они знают, что Он Христос. 42 Когда же настал день, Он, выйдя [из дома], пошел в пустынное место, и народ искал Его и, придя к Нему, удерживал Его, чтобы не уходил от них.

​​

Демоны не глупы и невежественны. Они хорошо знают Священные Писания, как это продемонстрировал сатана, искушая Господа Иисуса в пустыне (Матфея 4:1-11). В конце концов, Мессия был тем, кто разрушит правление сатаны. Поэтому на него было обращено особое внимание всех темных сил. Целью сатаны с самого начала было свергнуть Иисуса и тем самым сорвать Божий план спасения. Сначала дьявол пытался соблазнить Иисуса. Позже начались гонения, которые в конечном итоге завершились смертью Иисуса на кресте. Сатана и его демоны, очевидно, прекрасно знали, что Иисус был Мессией и что БОГ дал ему власть над всеми демонами и злыми духами. Из этих двух стихов ясно, что даже демоны умели различать БОГА и Его Сына. Кроме того, это утверждение также подтверждает, что Сын Божий является синонимом Христа (= Помазанника). В Евангелии от Матфея 4:8-11 сатана искушал Иисуса, предложив ему во владение все царства земли. Это не имело бы смысла, если бы сатана поверил, что Иисус был БОГОМ, поскольку БОГ владеет всем миром. В этом отношении для Иисуса это не было бы искушением, если бы он знал, что он БОГ. Более того, Иисус сказал дьяволу поклоняться БОГУ, а не себе.

 

​

​

_____________________________________________________

​

Oт Луки 7,16

​

16 И всех объял страх, и славили Бога, говоря: великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой.

​

Это утверждение следует понимать в переносном смысле. БОГ посещает свой народ, благословляя его через Мессию. В прежние времена БОГ действовал через судей, пророков и священников; наконец, через Своего человеческого Сына. Тот факт, что люди называли Иисуса великим пророком, показывает, что они не считали его БОГОМ.

​​

​​

​

_____________________________________________________

​

Oт Луки 8,38 f.

​

38 Человек же, из которого вышли бесы, просил Его, чтобы быть с Ним. Но Иисус отпустил его, сказав: 39 возвратись в дом твой и расскажи, что сотворил тебе Бог. Он пошел и проповедывал по всему городу, что сотворил ему Иисус.

​

БОГ говорит и действует через людей. Итак, когда совершается чудо, благодарность и честь достаются в первую очередь БОГУ, давшему на это силы, и во вторую очередь тому, кто сотворил чудо с верой. БОГ совершил великие чудеса через Иисуса, а затем через апостолов (Деяния 19:14). Если кого-то исцелил апостол, можно сказать, что его исцелили и БОГ, и апостол. Это не делает верующего БОГОМ, а просто означает, что БОГ действовал через апостола. Иисус подчеркивал в нескольких местах, что именно Отец совершает дела через Него (Иоанна 14:10 и далее/Деяния 10:38). Следует также принять во внимание, что исцелённый человек, должно быть, был настолько счастлив и эйфоричен после своего исцеления, что ему хотелось рассказать всем о чуде. Поскольку Иисус исцелил его, первое, что он хотел сделать, — это воздать ему должное, хотя Иисус и велел ему воздать славу БОГУ. Даже в обычной повседневной жизни часто бывает, что сначала ты благодаришь человека, который тебе помог, даже если БОГ действительно заслуживает первой похвалы. Независимо от этого, имя Иисуса также следует чтить посредством знамений и чудес, которые БОГ совершил во имя Его (Деяния 19:17).

​

​

​

_____________________________________________________

​

Oт Иоанна 1,1-18

​

1 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. 2 Оно было в начале у Бога. 3 Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. 4 В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. (...) 9 Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир. 10 В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал. 11 Пришел к своим, и свои Его не приняли. (...) 14 И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца. (...) 18 Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил.

​

В начале

Слова в начале (древнегреческий: en Archē) напоминают первые слова описания творения. В то время как Бытие 1:1 посвящено первому/первоначальному творению, Новый Завет, включая Иоанна 1, в основном относится к Евангелию и восстановлению падшего творения. Утверждение, что арче означает вневременную вечность, неверно. Archē, во-первых, всегда относится к конкретному моменту времени, а во-вторых, к рассматриваемому объекту (Иоанна 15:27/Иоанна 16:4/Деяния 11:15). Пролог Иоанна рассказывает о начале или происхождении Божьего плана спасения, который БОГ осуществил через Иисуса Христа. То же самое относится и к 1 Иоанна 1:1. В Евангелии от Марка 1:1 говорится даже о начале (archē) Евангелия.

​

...было cлово

В начале было Слово (древнегреческий: логос); не сын (древнегреческий: huios). Речь БОГА всегда предшествует действию БОГА (Исаия 42:9 / Исаия 46:9-11). БОГ говорит, и это происходит (Бытие 1:3 + 6 + 9 + 14 + 20 + 24 + 26 + 29 / Псалом 33:9). Логос — это не абстрактное описание предсуществующего Сына, называемого «Словом», а описание действия, в котором БОГ что-то решает и вызывает это к существованию из ничего (Римлянам 4:17). То же самое относится и к слову «говорить» (иврит: 'амар / древнегреческий: лего). В центре Божьего плана находится Мессия. Это уже существовало в разуме БОГА еще до основания мира; но не как реальный человек. Адам был первым человеком, созданным БОГОМ. Иисус — начало или первое творение нового творения (Откровение 3:14). В 1 Коринфянам. 15:45 Иисус назван последним Адамом, потому что он воплощает то, чем был создан Адам или человек. Слово (logos) и Сын Иисус (huios) не являются синонимами.

​

...и cлово было с Богом

Слово (логос) происходит от БОГА (Исаия 55:11 / Псалом 146:15 / Матфея 4:4). Поэтому можно сказать, что вначале это было с (прoс) БОГОМ.

​

...и Бог был Словом

СЛОВО БОГА принадлежит БОГУ и тесно переплетено с БОГОМ. Это выражение Его воли и мудрости. В этом отношении можно сказать, что БОГ был Словом. Поскольку определенный артикль der (др.-греч. хо) перед БОГОМ (др.-греч. теос) здесь отсутствует, theos также можно перевести как божественное.

​

3 Все, что существует, было сотворено через это,

«Все» может означать как первое творение, так и Евангелие или новое творение. В нескольких местах мы читаем, что БОГ творил Своим Словом (Псалом 33:6 / Псалом 148:5 / Евреям 11:3 / 2 Петра 3:5-7). Здесь нет никакого упоминания об Иисусе. Кроме того, ни один из апостолов не связывает повествование о творении с Иисусом. В отношении Евангелия это означает, что БОГ осуществил все, что Он запланировал и задумал до сотворения мира, чтобы спасти нас, людей, в Мессии.

​

4 В нем заключена жизнь, и эта жизнь – cвет человечеству.

Обещание Мессии было светом для людей. Он был и остается надеждой на искупление греха и смерти для народа БОГА и, таким образом, на вечную жизнь. На протяжении многих веков БОГ возвещал о пришествии Спасителя через Своих пророков через сны, видения и многочисленные откровения (Амос 3:7/Деяния 7:52). БОГ уже дал первое пророчество Адаму и Еве (Бытие 3:14 и далее). Со временем добавлялись все более конкретные предсказания.

​

9 Был истинный cвет, Который просвещает каждого человека, приходящего в мир.

Иоанн Креститель был глашатаем, посланным БОГОМ, чтобы объявить о скором появлении Мессии и, следовательно, о свете, который БОГ обещал в Своем Слове (логосе). Приход в мир может относиться к рождению Иисуса или миссии Иисуса, которая началась с крещения Иисуса. Это не означает воплощение ранее существовавшего существа.

​

10 Он был в мире, который ради него был создан, но мир не узнал  eго.

Стих 10 является провидением, потому что только в стихе 14 говорится, что Иисус начал реально существовать. Греческое слово «диа», которое в большинстве переводов переводится как «через», также можно перевести как «ради кого-то». БОГ создал землю для Мессии и для человека, чтобы передать ее ему в наследство. Мессия должен был воссесть на престоле своего отца Давида и править БОЖЬИМ народом во все времена (Луки 1:31-33). Поскольку Иисус исполнил волю БОГА, он является законным наследником (Евреям 1:2).

​

11 Он пришел к cвоим, но cвои не приняли eго.

Евреи отвергли Иисуса как своего Мессию, который был одним из них. Хотя он был царем Израиля и в то же время законным наследником, Иисус был отвергнут и убит лидерами своего народа (Матфея 21:38 и далее). Но каждый, кто готов поверить в послание БОГА и принять Иисуса как своего Господа и Спасителя, может принадлежать к народу БОГУ и, таким образом, участвовать в наследии БОГА, вечной жизни в мире грядущем. БОГ воздвиг Своего слугу Иисуса человечеству, чтобы все могли прийти к Отцу через Него (Иоанна 14:6). Иисус — путь, а БОГ — цель. Вера в Иисуса идет рука об руку с духовным возрождением человека и святым образом жизни.

​

14 Слово стало Человеком и жило среди нас. Мы видели eго славу, славу, которой наделен единственный cын Отца, полный благодати и истины.

Евреи всегда с нетерпением ждали своего мессианского царя. Когда время исполнилось, Мессия родился как человек (1 Петра 1:20 и далее). Спаситель мира, существовавший до этого только в уме (логосе) БОГА, теперь жил среди людей. Слово стало плотью. БОЖЬЕ обещание стало реальностью. Поскольку Иисус был зачат непосредственно Святым Духом Отца, он был безгрешен с самого начала. Иисус научил людей всей истине о Боге и Его воле. Закон Моисея не был совершенен в этом отношении. Множество добрых дел, которые Иисус совершил среди людей, и его заместительная смерть на кресте для прощения наших грехов раскрывают безмерную благодать БОГА по отношению к человечеству. Иисус излучает славу, которую Адам и его потомки потеряли из-за греха (Римлянам 3:23). В Иисусе Христе, Сыне БОЖЬЕМ, мы признаем совершенного человека и истинный образ БОГА (Колоссянам 1:15).

​

18 Бога никто никогда не видел, Его явил нам единственный Сын Его, пребывающий у самого сердца Отца.

БОГ невидим. До прихода Мессии люди знали БОГА только таким, каким Он открыл Себя в Ветхом Завете. Никто на самом деле не знал, кем или чем был Бог. Иисус сделал понятной людям отцовскую любовь БОГА и показал Своей жизнью, что означает истинная праведность, основанная на вере. «На коленях у отца» — семитское изречение, выражающее особую близость и доверительные отношения между двумя людьми; в данном случае между Иисусом и БОГОМ. Использование причастия бытие выражает не вечное бинарное единство, а скорее постоянное (духовное) общение между Небесным Отцом и Его человеческим Сыном. «В лоне отца» означает либо время после рождения Иисуса, либо после его вознесения к БОГУ.

Фраза «рожден от БОГА» (Иоанна 1:13 / Иоанна 3:3-9 / Иакова 1:18 / 1 Петра 1:3 + 23 / 1 Иоанна 3:9 / 1 Иоанна 4:7 / 1. Иоанна 5: 4) относится ко второму/новому творению, первенцем которого является Иисус. В отличие от этого первое/падшее творение началось с Адама. Иисус Христос был буквально задуман БОГОМ как новый человек/новое творение, не имеющий никакого отношения к старому творению. Это делает Иисуса уникальным среди всех людей. По этой причине Новый Завет называет Иисуса единородным/единственным Сыном (древнегреческий: monogenēs huios). В Послании к Евреям 2:11 объясняется, что и Иисус, и верующие происходят от БОГА. Следовательно, у них один и тот же отец (Иоанна 20:17). Как и у любого другого человека, у Иисуса тоже было начало, а именно, через его рождение. Подробно это описано в Новом Завете.

​

Идея так называемого «вечного рождения», гласящая, что Иисус («БОГ Сын») не имел начала, и концепция «вечного сыновства», согласно которой Иисус должен быть БОГОМ, поскольку он был рожден БОГ, не исходи из Библии. Идея о том, что боги производят потомков, божественных в метафизическом смысле, была широко распространена в греко-римском язычестве и позднее была перенесена в христианскую веру так называемыми «отцами церкви». Везде в Библии, где говорится о зачатии или рождении, имеется в виду сотворение или начало человека. БОГ не стал отцом Иисуса как (второго) БОГА, а как человека. Библия свидетельствует, что Иисус стал сыном Бога, а Бог — его отцом только в определенный момент времени (Евреям 1:5).

​

Jes 53 / Joh 17,1 + 5 + 22 / Joh 8,58 / Phi 2,9 / Heb 12,2 / 1. Pet 1,11 f. / 1. Pet 1,20 f. / 2. Pet 1,17

​

_____________________________________________________

​

Oт Иоанна 1,22 f.

Исайя 40,3

​

22 Сказали ему: кто же ты? чтобы нам дать ответ пославшим нас: что ты скажешь о себе самом?

23 Он сказал: я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу, как сказал пророк Исаия.

​

Это пророческая цитата из книги Исайи. Слово Господь (древнегреческое: kyrios) относится здесь к БОГУ, а не к Иисусу, как часто полагают. Иоанн Креститель был послан БОГОМ с миссией возвестить о пришествии Мессии. Таким образом он подготовил путь для БОГА для осуществления Своей цели (Иоанна 1:1-18) по искуплению человечества через Мессию. Иисус пришёл во имя Господа Бога Своего, чтобы осуществить Его план и волю. В Ветхом Завете мы во многих местах читаем, как БОГ объявляет о том, что Он намеревается сделать, хотя для осуществления Своих планов Он использует людей или ангелов. Иисус – это путь Господа (Яхве), т. е. он – исполнение обещания, которое БОГ дал Своему народу.

​

​​

​​

_____________________________________________________

​

Oт Иоанна 1,29 f.

​

29 На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет грех мира.

30 Сей есть, о Котором я сказал: за мною идет Муж, Который стал впереди меня, потому что Он был прежде меня.

​

Греческое слово «протос» может означать как «раньше» во временном смысле, так и «первый». В Писании есть много примеров этого (Матфея 20:27 / Матфея 22:38 / Марка 6:21 / Марка 10:44 / Луки 11:26 / Деяний 28:17). Греческое слово «эмпростен» означает «быть выше кого-либо в пространственном смысле, а также в положении или звании, влиянии или почете». Поэтому стих 30 также можно перевести как «он превзошел меня» или «он превосходит меня». Иисус был Агнцем, закланным от создания мира (Откровение 13:8). В этом смысле Иисус имеет более важное значение в Божьем плане спасения, чем Иоанн Креститель. Сказано, что Иоанн прыгал от радости во чреве матери, когда Мария посетила Елисавету, потому что в этот момент он был близок к своему Спасителю (Лк. 1:41). Иисус родился примерно через шесть месяцев после Иоанна Крестителя (Луки 1:26). Иоанн знал, что Мессия превосходит его. Кроме того, Иоанн Креститель прямо называет Мессию человеком (древнегреческий: anēr).

​

В своем заявлении Иоанн имеет в виду того, кто придет после него (др.-греч. opisa). Иисус использовал одно и то же слово, когда просил людей следовать за ним (Матфея 19:21) и когда велел Петру идти за ним (Матфея 16:23). Поскольку Иоанн Креститель появился перед Иисусом, Иисус изначально находился позади Иоанна. Греческое слово gegonen является формой греческого глагола ginomai, что означает «быть». Оно стоит в совершенном времени и означает «стало» или «было». Иисус, пришедший после Иоанна Крестителя, стал первым перед ним, потому что он опережал его по рангу или превзошел его. В какой-то момент Иоанн был перед Иисусом. Но в Иоанна 3:30 Иоанн говорит, что он должен умаляться, а Иисус должен возрастать в ответ. Служение Иоанна Крестителя предшествовало служению Мессии. Но Иисус должен был заменить служение Иоанна. Поскольку Иисус — Мессия, его служение всегда имело большее значение, чем служение Иоанна Крестителя. Таким образом, стих 30 можно перевести следующим образом:

​

30 Это тот, о ком я сказал: После меня придет человек, который превзошел (заменил) меня, потому что он был впереди меня (по рангу).​

​

​