Еврейское слово «эхад» и его женский вариант «ахад» означают «единственный», «первый». Все словари подтверждают, что под ним следует понимать кардинальное число (1) или порядковое число (1-e) (Бытие 1:5) и не подразумевает множественность. В Священном Писании оно встречается 970 раз. Оно относится почти исключительно к одному человеку или предмету, а не к группе элементов. В Новом Завете греческие слова heis и monos используются для обозначения единства и уникальности БОГА. Иисус также всегда говорил о едином Боге, которого он называл (своим и нашим) «Отцом». Есть лишь несколько примеров, когда «эхад» указывает на множественность вещей или людей (Бытие 1:5 / Бытие 2:24 / Числа 13:23). В этих случаях описываемое целое складывается из отдельных частей, причем каждая часть описывает не целое, а только часть его; как и в случае с семьей. Семья состоит из нескольких человек. Все, кто принадлежит к семье, — это не «один человек», а разные люди. Семья – это группа из нескольких людей, обладающих разными характеристиками и особенностями. Однако, согласно традиционному учению Церкви, Отец, Сын и Дух не только одинаково являются «БОГОМ», но и образуют «одного БОГА» (вместо трёх богов). Поэтому сравнение с семьей неуместно. По сути, контекст указывает, является ли это одним или большинством. То, что «эхад» подразумевает множественное число, а не единственное число в контексте БОГА, является необоснованным и предвзятым.

​

Утверждение, что еврейское слово йахийд следует использовать вместо «эхад», чтобы указать на уникальность БОГА, является ложным. Слово yachîyd встречается в Ветхом Завете менее десяти раз. Несмотря на то, что оно имеет значение единственный/единственный, слово 'echâd также используется таким же образом в смысле только в большинстве мест (1 Царств 26:8/2 Царств 7:23/2 Царств 12:3/Иов). 14:4 / Исаия 30:17 / Даниил 10:21). В этом отношении нет причин не использовать слово «эхад», чтобы прояснить, что БОГ абсолютно един. Другими словами, и yâchîyd, и 'echâd являются подходящими словами для выражения уникальности человека или вещи. В еврейской Библии нет никаких свидетельств того, что какое-либо поколение израильтян понимало Шма (Второзаконие 6:4) как указание на составное единство в Божестве. Слово «эхад» говорит о том, что Яхве есть только БОГ и что нет других богов, кроме Него. В контексте Второзакония 6:4 еврейское слово «эхад» используется в значении «только» или «единственный». Это подтверждается, среди прочего, в Марка 12:28-34. В этом отношении оно более подходящее, чем слово йачид.

​​

1. Mos 1,9 / 1. Mos 2,21 / 1. Mos 41,11 / 2. Mos 12,46 / 1. Sam 26,8 / Hes 37,24 / Sach 3,9 / Mk 12,24 uvm.

​